短短两公里，杭州这条“半城烟火半城仙”的小弄，悄然走红

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杭州的美，一半在湖光山色，一半在老城烟火。

最近一段时间，杭州有一条连接“半城烟火半城仙”的小弄在网络上悄然走红，成了外地游客攻略里的“必打卡宝藏地”。

它就是晓霞弄。这是一条从闹市通向吴山的上山小道，南接十五奎巷，巷内西折，可以一路打卡伍公庙-州治广场-东岳庙-有美堂遗址-至德观遗址-药王庙-吴山原小普陀建筑-三官庙，直至登上吴山之巅，在江湖汇观亭俯瞰全城，在积义亭回望绿野仙境中的城隍阁。

清代文人吴敬湘，就曾携好友沿此路登吴山远眺，并写下《十一月二十一日，同许子骏、沈莲伯登吴山晓霞弄远眺》：“晓霞举处已轩轩，不厌登临笑语喧。楼阁矗天山拥寺，百年香火达晨昏。”

这是一条非常适合夏日Citywalk（城市漫步）的路线，短短两公里，一路绿树成荫，古树参天，鸟语不绝，更藏着满满的历史典故、宗教文化、人文艺术……穿行其中，历史长河留下的痕迹触手可及。

晓霞弄为什么叫弄不叫巷？

晓霞弄这个名字，始于清代。

为什么它不和隔壁的十五奎巷、大井巷那样叫巷，而叫弄？林正秋所著《杭州地名史》介绍，在唐宋时期，杭州多以街路与坊巷为地名，到了清代，弄作为地名突然大批出现，约占杭州当时地名的五分之一，仅次于坊里之名。

究其原因，是清代杭州社会经济的迅速发展，人口激增，街坊之中，民居聚集，形成许多小巷，为与前代坊巷作区别，故多名“弄”。

清光绪年间丁丙所著《武林坊巷志》八大册本统计，晚清以弄命名的地名多达一百九十一处，其中又以当地行业集市俗名、姓氏名、雅名三类为多，占五分之三以上。

晓霞弄属于雅名。这条弄就像它的名字一样美丽，当你从充满市井烟火的十五奎巷拐入晓霞弄那一刻，感受尤为深刻，沉稳的青石板路顺着山势在眼前延展，翠绿藤蔓肆意生长，如帘幕般遮盖住了两侧的白墙黑瓦，时空仿佛就此停滞。一股属于老杭州的静谧与悠闲，像一缕茶香扑面而来，让人不自觉地放慢脚步。

只是，晓霞弄这条上山小路蜿蜒曲折、纵横交错，行走其间，很容易走着走着就岔道了。我上山的时候就遇到过两拨迷路的游客，一个找不到晓霞弄10号的外卖员……还看到一位穿着球鞋、戴着鸭舌帽的本地大伯，给拿着单反相机的游客热心指路，同时贴心奉上拍照攻略，“你一定要早上来，风景更好”。

提醒一下大家，记得涂上防蚊水再上山，不然离开的时候，除了照片，还能带上几个“红”包。

神仙铁拐李和义士施全

沿着晓霞弄拾级而上，几十步后，会看到一个小平台，这里就是很多网友口中的必打卡机位。从此处向东望，可看见江南的青砖黛瓦与望仙阁的金色塔尖交相辉映，市井和仙气也在此相融为一体。

望仙阁是一个仿古建筑，聚集了宋式建筑诸多元素，如挑檐、格子门、铜饰等，它的屋顶平缓而挑檐深长，利于排泄雨水，最长的一处挑檐长约4米。

望仙阁里面还“藏”着一个南宋遗址。2010年，考古队在此地挖掘出了大量瓷器、古钱币，还有可供上百人使用的水缸及灶台。有人推测这里原是一处染坊，也有人认为这是南宋时集防火、防盗于一体的“防隅官屋”。

望仙阁里没有神仙，但望仙阁前的望仙桥，流传着一个关于神仙的传说。相传八仙中的铁拐李曾在此地吃面，面店伙计（也有说是店主）不识其真面目，痛失仙缘，后悔不已，此后天天站在桥上，祈求神仙能再次显灵，久而久之，这座桥就被人们叫成“望仙桥”。

望仙桥始建于何年已无从考证，但从明代万历年间《钱塘县志》中的记载，“吴越国竹车门（候潮门），在望仙桥”，可以推测该桥在五代时期应该就已经有了。

史料记载，施全刺秦桧就在这里。南宋陆游所撰的《老学庵笔记》里就提到，“秦桧之当国，有殿司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀，邀于望仙桥下斫（zhuó，约同砍）之”。可惜未能成事，施全也被斩于市。

岳飞昭雪后，杭州百姓感念施全的义气，曾在旁边的十五奎巷修建了一座施公庙。雍正年间由浙江总督李卫主持修纂的《西湖志》里也有记载：“施公庙即吴山第一庙，其神施全，愤秦桧奸邪误国。绍兴二十年二月，怀刃刺之，不克，被执。”庙于元时被毁，后又重建改为民居，现在十五奎巷31号，已列为杭州市文物保护单位。

伍公庙里住着一位“潮神”

在晓霞弄的小平台拍完望仙阁美照，向右拐可以去到伍公庙。

伍公，说的是春秋末年的伍子胥。很多人都听说过伍子胥的复仇故事，电视剧里，编剧还让他和西施有着复杂的爱恨情仇。历史上，伍子胥是一个军事奇才，开创了古代水战兵法，还主持开挖了世界上第一条人工运河胥江。伍子胥帮吴国完成霸业后，却被吴王夫差赐死，并沉尸钱塘江。吴国百姓同情他，便在江边建祠祭祀。

伍公庙是杭州最早记载的祠庙之一。宋代吴自牧的《梦粱录》第十四卷记载：“忠清庙，在吴山，其神姓伍，名员，乃楚大夫奢之子，自唐立祠，至宋亦祀之。”唐代诗人白居易七言律诗《杭州春望》也有提及：“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。”

民间传说，伍子胥死后英灵不灭，常素车白马立于潮头之上，与海龙王斗法，所以伍子胥还有一个“潮神”身份。到了清代，伍子胥“潮神”的身份进一步得到认证，雍正时期更加封伍子胥为“英卫公”，香火日盛。

历史上的伍公庙屡毁屡建，如今的伍公庙为清代遗存，2006年修复后，保留了神马门、御香殿、寝殿三进完整的建筑布局。

出了伍公庙往前走，会看到一片开阔的广场，叫州治广场。广场中间立有一块石头，上面刻着“州治”两个字，这是杭州城市变迁的重要见证——开皇九年（589年），隋灭陈统一全国后，废钱唐郡，改设杭州。

州治广场所在地，旧时还曾建有吴山最大的佛教寺院——海会寺，以供奉观音菩萨而闻名杭城。明清时期，每遇水旱之灾，官府便会在寺中设坛祈祷。

东岳庙的古戏台和古楸树

穿过州治广场，有一座古建筑——东岳庙，祭祀的是东岳之神，即泰山神。

该庙始建于北宋大观年间（1107-1110年），初名“东岳行祠”，后于南宋高宗绍兴年间拓成道观，也曾红极一时。历史上，该庙屡毁屡建，现在的东岳庙曾在2002年重修，2006年又依照清代的格局重新布置。

正殿上方则悬有南宋理宗皇帝题写的“东岳之殿”金字匾额，两侧还留存有两根明末清初的蟠龙石柱。大殿正对的古戏台，是杭州市区仅存的一座清代古戏台实物。戏台为歇山顶，天花四周为一枝香卷棚顶，中间为凹形船篷轩，形制很是特殊。

中庭还种有两棵被誉为活化石的古楸树，迄今500多岁，朝代更迭，沧海桑田，它依然生机勃勃，每年4月中下旬开花时，都能引来众多年轻人打卡。

AI重新定义“城隍山上看火烧”

从东岳庙出来，抬头可看到一座近30米高的塔状八角楼——吴山瞭望塔，也就是老杭州人常说的“城隍山上看火烧”的地方。

这里是西湖附近的一个制高点，可眺望全城，曾是旧时瞭望、观测和预警杭州城火情的重要观测点。2012年，瞭望塔计划变身为消防纪念馆时，新中国成立后第一批在瞭望塔执勤的消防员韩金生老人曾回忆说，塔上用望远镜往南可见萧山，朝北可眺拱宸桥。

瞭望塔的起源，最早可以追溯到北宋时期，最初的名字更直白，就叫“望火楼”。

据《东京梦华录》记载，早在北宋时期，汴京（即开封）就有专业消防队：“每坊巷三百步许，有军巡铺房一所，铺兵五人……又于高处砖砌望火楼，楼上有人卓望。下有官屋数间，屯驻军兵百余人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报军厢主马步军、殿前三衙、开封府，各领军汲水扑灭，不劳百姓。”

望火楼有严格的建造标准。北宋李诫奉敕编修的《营造法式》记录，望火楼是一座建造在立柱上的方形二层楼，楼高30尺以上，1宋尺约合0.31米，算起来，楼高近10米。

在北宋的基础上，南宋进一步升级完善了城市火警与消防制度，将杭城内外分成了二十余个区域，称为“隅”。各隅分别配备消防官兵一百至数百员，叫“潜火兵”，每隅又建望火楼一座。望火楼上有军兵日夜值班，发现火警白昼以举旗为号，夜晚则悬灯为号。

南宋吴自牧编写的《梦粱录》卷十《防隅巡警》对此有详细的描述：“官府坊巷，近二百步，置一军巡铺，官府以潜火为重，于诸坊界置立防隅官屋，屯驻军兵，及于森立望（火）楼，朝夕轮差，兵卒卓望，如有烟处，以其帜指其方向为号，夜则易以灯。”并规定“若朝天门内以旗者三，朝天门外以旗者二，城外以旗者一；则夜间以灯，如旗分三等也。”

现在的吴山瞭望塔也有百年历史。‌据《杭州消防史》记载，这座塔始建于清光绪三十三年（1907年），当时的仁和县知县向商绅募款，在吴山东岳庙前建起了一座木结构的瞭望塔，建成后挂铜钟一口，称为“火钟”。塔上的瞭望手会以烟的形状与色彩来辨别火警，一旦确定，马上敲钟二三十下，告知全城，停顿一分钟后，再鸣火警区的信号，上城就敲一下，中城就敲两下，下城就敲三下。瞭望塔建成后，杭州人都是使用敲钟的方式来报火警的。直到1951年，瞭望塔装上电话后，敲钟报警才退出了历史舞台。

时至今日，这座1964年改建的吴山瞭望塔，还在发挥作用。2021年，吴山消防救援站入驻，用AI（人工智能）代替了人眼，安装在瞭望塔顶的“吴山天眼系统”，可通过鹰眼摄像机、热成像摄像机等技防设备，并利用热成像、AI视频技术实现辖区烟火预警，实现辖区内全天候高低空自动火灾巡检，如今还在二楼平台上，增设无人机机巢，用以停放全方位消防火情侦察无人机，重新定义了“城隍山上看火烧”。

苏轼大赞的有美堂，如今成了太岁庙

从东岳庙继续往前走，可以看到有美堂遗址。

“地有湖山美，东南第一州”，这是北宋嘉祐二年，梅挚离京赴杭州任知州，宋仁宗送别时，所作的饯行诗《赐梅挚知杭州》中的首句。

梅挚到达杭州后，即在吴山之巅择址建堂，取名“有美”，以彰显皇恩。从北宋文学家欧阳修所撰的《有美堂记》中，今人仍能窥得当年的有美堂有多美：“独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。宜乎公之甚爱而难忘也。”

苏轼也特别喜欢这个地方，常和好友结伴登临，留下《有美堂暴雨》《虞美人·有美堂赠述古》《与述古自有美堂乘月夜归》等诗词，大赞“湖山信是东南美，一望弥千里”。

有美堂毁于北宋末年。南宋绍兴年间（1131-1162年），太史局看中此地位于吴山之巅，在有美堂遗址上兴建了浑仪台（即天文台）。至端平三年（1236年），又改建成至德观，宋理宗亲书观额“至德之观”。

至德观于元代重建后，又筑阁塑天帝星曜像祀之。所以至德观又俗称太岁庙，阁则为星宿阁。此后屡毁屡建，旧址如今已重建为茗香楼、极目阁。

有美堂遗址附近有一个仿古单檐亭——“有美”亭。亭前挂有一对楹联，“山峰高下抽青笋，江水东西卧白云”，摘自宋代蔡襄的《重阳日有美堂南望》。这首诗前面其实还有两句，“越邑吴封绣错分，华堂繁吹半空闻”，见证了杭州城的繁华。

有美堂虽已不存，但历史的碎片会藏在其他角落。在遗址附近逛逛，你会发现举目皆是苍劲挺拔、翠盖如云的古樟树，其中一棵古树下的石头上还刻着“宋樟”二字。这些宋元时期就种下的古樟树也是吴山的一大特色景观。资料显示，吴山景区多古树名木，现登记在册的古树共有78棵，其中樟树最多，共49棵，而且很多都有700多岁了。相传，宋人喜种樟树，认为樟树长寿，如今看来，确实名不虚传。

药王庙原名惠应庙，曾供奉着一位“大侠”

再往前走，又是一座低调的殿宇——药王庙。

这里原名惠应庙，民间也称之为“皮场庙”，最初供奉的是汉代相州汤阴（今河南汤阴，也是岳飞的故乡）皮货堆场的看守人张森。

张森是一个“大侠”级猛人，相传他曾不顾自身安危，奋力杀死皮货场里涌现的毒蝎，让当地百姓成功躲过一劫。大家感谢其功德，为他建祠奉祀。

据《西湖游览志》记载：“宋时，建庙于汴京显仁坊。建炎南渡，有商立者，携神像至杭州，舍于吴山看江亭，因以为庙，额曰‘惠应’。”“惠应”二字取“惠泽他人必有应”之意。南宋末年进封张森王爵，并拨款建祠，两侧绘二十四医仙，香火更为旺盛。后几度焚毁重建。

到了同治年间，“红顶商人”胡雪岩捐巨资重建新庙，易庙额为“吴山药王庙”，奉祀神农氏（俗称药王菩萨）、春秋战国名医扁鹊和唐代医学家孙思邈。民国时期，药王庙成为杭州中药业的诸多药号聚集场所。据说当时，门楼处还搭有一座戏台，上书一联，“名场利场即是戏场，做得出泼天富贵；寒药热药无非良药，医不尽遍地炎凉”，写尽了旧时的世态炎凉。

药王庙前面，有一座青砖的杭州历史建筑。这是吴山小普陀建筑，始建于19世纪末，内供南海观世音菩萨，当时取名为“观音庵”，为了有别于观音阁与石观音阁，最终取名“小普陀”。原建筑为泥墙木结构，曾毁于抗战时期，重建后的建筑为青砖墙木结构，现已被列为杭州市历史建筑。

离开小普陀继续南行，几十步后，可以看到“吴山大观”影壁，影壁后有一座四合院式的仿古建筑，名三官庙，始建于宋代，原名承天灵应庙，后因供奉有天、地、水府的三官堂，俗称为三官庙，昔日香火也是极盛。

看到这里，你可能会说，吴山上怎么寺、庵、庙、观、堂……什么都有？因为自五代吴越国起，杭州就有“东南佛国”之称，而吴山曾是杭城香火最盛之处，旧时还有“吴山七十二庙”之称，所以沿着这条路上山，不仅能一路赏景，还能一路瞻仰吴山的神仙们。

江湖汇观亭里看江湖，积义亭上望仙踪

继续往上，便是大名鼎鼎的城隍阁了。

不过，这次给大家重点介绍的是位于吴山紫阳山顶的江湖汇观亭，一处踞城、控江、观湖的绝佳之地。

吴仙松编著的《杭州风景名胜词典》里提到，其实早在五代时期，此地就曾建有“江湖亭”。清康熙二十八年（1689年），康熙游吴山时，在此地诗兴大发，留下了一首《登吴山》：“左控长江右控湖，万家烟火满康衢。偶来绝顶凭虚望，似向云霄展画图。”康熙打卡后，地方官员在此兴建了大观楼，并刻诗碑纪念。雍正五年（1727年），这里改为“龙王庙”，仍立诗碑亭，遂成“吴山大观”一景。后因年久失修而废弃，直到上世纪七八十年代，才重建了这座“江湖汇观亭”。

这是一座八角攒尖顶重檐十六柱二层楼阁式亭子，亭中有24级回旋式阶梯可登临远眺。天气晴好的时候，北可俯视西湖山水，南可远瞰钱塘江一线，应了亭上挂着的那对楹联——“八百里湖山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台”。

从江湖汇观亭下来，走上两三百米，到达另一个新晋“必打卡宝藏地”——积义亭。此地原有明代浙闽总督胡宗宪所建的“赞元亭”，只是亭早已毁坏，现积义亭处疑为其遗址及后来的水明楼旧址。

从这回望城隍阁，可以看到整座吴山都被绿色的藤蔓层层覆盖，交织成了一片绿色瀑布，让人仿佛闯入了童话里的秘境森林，而远处还能看到隐约的现代钢铁丛林。很多人说，这里就是“绿野仙踪”的现实版。

从晓霞弄走到积义亭，一路走下来，可以感受到独属于杭州的气质——静谧又喧闹，古老又现代。

图片摄影夏阳

橙柿互动·都市快报 记者 宋赟

编辑 潘俐

审核 张倩 林琳

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